{"id":2776,"date":"2026-02-20T08:21:46","date_gmt":"2026-02-20T07:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.francq.info\/?p=2776"},"modified":"2026-05-23T17:58:53","modified_gmt":"2026-05-23T15:58:53","slug":"2026-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.francq.info\/index.php\/blog\/2026-02\/","title":{"rendered":"Des r\u00e9seaux soi-disant sociaux ?"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019Australie inaugure, la France lui embo\u00eete le pas et d\u2019autres d\u00e9mocraties suivront tr\u00e8s certainement. Les \u00c9tats tentent aujourd\u2019hui de pr\u00e9munir nos jeunes de l\u2019influence n\u00e9faste des r\u00e9seaux sociaux en ligne1<\/a><\/sup> (Facebook<\/em><\/a>, Instagram<\/em><\/a>, etc.). Et certains demandent d\u00e9j\u00e0 d\u2019\u00e9tendre la protection \u00e0 l\u2019ensemble de la population, l\u2019exposition des adultes \u00e9tant aussi grande.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse, d\u2019autres d\u00e9noncent une inacceptable intrusion de l\u2019\u00c9tat dans la vie priv\u00e9e des personnes2<\/a><\/sup>. Ne s\u2019agirait-il pas d\u2019un premier pas vers une forme de dictature intellectuelle ? Apr\u00e8s avoir contr\u00f4l\u00e9 l\u2019acc\u00e8s pour les jeunes, qu\u2019est-ce qui emp\u00eachera les gouvernements de glisser vers une censure informationnelle g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e3<\/a><\/sup> ?<\/p>\n\n\n\n

Si tout le monde pointe les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses de l\u2019usage des r\u00e9seaux sociaux en ligne, trop peu de personnes s\u2019interrogent sur les causes v\u00e9ritables de celles-ci. Ces r\u00e9seaux sont-ils r\u00e9ellement les seuls responsables ? Les interdire ferait-il dispara\u00eetre les menaces r\u00e9elles contre nos d\u00e9mocraties ?<\/p>\n\n\n\n

Une violence en ligne omnipr\u00e9sente<\/h5>\n\n\n\n

On ne peut nier les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res des r\u00e9seaux sociaux en ligne sur les internautes, jeunes comme moins jeunes. Th\u00e9ories du complot, diffusion d\u2019id\u00e9ologies naus\u00e9abondes, insultes et informations fantaisistes4<\/a><\/sup> y caract\u00e9risent trop souvent les \u00e9changes. La facilit\u00e9 de diffuser des contenus de mani\u00e8re anonyme amplifie les menaces5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Comme je l\u2019ai expliqu\u00e9 dans un pr\u00e9c\u00e9dent billet<\/a>, le fait que n\u2019importe qui puisse y publier n\u2019importe quoi contribue \u00e0 faire dispara\u00eetre la notion d\u2019autorit\u00e9. Auparavant, la diffusion d\u2019informations \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9e par un petit nombre, pour le meilleur comme pour le pire. Aujourd\u2019hui, toute information publi\u00e9e semble \u00e9galement l\u00e9gitime. D\u2019o\u00f9 la notion de faits alternatifs<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Les autorit\u00e9s d\u2019antan ne garantissaient nullement une quelconque forme de neutralit\u00e9. Mais on connaissait souvent leur orientation fondamentale. Quand on lisait Les \u00c9chos<\/em><\/a> ou L\u2019Humanit\u00e9<\/a><\/em>, on disposait au moins d\u2019\u00e9l\u00e9ments de contexte. Bien plus que la disparition des autorit\u00e9s, c\u2019est surtout le manque cruel de ces \u00e9l\u00e9ments de contexte qui inqui\u00e8te en ligne.<\/p>\n\n\n\n

Nos jeunes se retrouvent particuli\u00e8rement confront\u00e9s au cyberharc\u00e8lement<\/a> [1<\/a>]. Les suicides montrent que la menace est r\u00e9elle et ne se limite pas \u00e0 un monde qui ne serait que \u00abvirtuel\u00bb. Comme celle-ci se propage souvent en ligne \u00e0 l\u2019abri du regard des adultes, les jeunes peinent \u00e0 trouver l\u2019aide n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, une \u00e9tude de 2024 de l\u2019OMS<\/a> montre que 11% des jeunes ont un usage probl\u00e9matique des r\u00e9seaux sociaux en ligne (contre 7% en 2018) [2<\/a>]6<\/a><\/sup>. Et il n\u2019existe aucune raison de penser que les adultes se montrent plus raisonnables. Apr\u00e8s tout, personne ne vient contr\u00f4ler leurs usages, l\u00e0 o\u00f9 des parents amorcent parfois des strat\u00e9gies d\u2019encadrement.<\/p>\n\n\n\n

Des entreprises du num\u00e9rique rarement responsables<\/h5>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ces nombreux probl\u00e8mes, les entreprises du num\u00e9rique qui contr\u00f4lent les principales plateformes de r\u00e9seaux sociaux en ligne ne font pas grand-chose pour tenter d\u2019en limiter les impacts n\u00e9gatifs. Plusieurs \u00e9l\u00e9ments expliquent cette passivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord rien ne les y contraint. Jusqu\u2019ici, ces entreprises jouissent d\u2019un statut d\u2019h\u00e9bergeur qui les d\u00e9gage de toute responsabilit\u00e9 quant aux contenus publi\u00e9s sur leurs plateformes7<\/a><\/sup>. Elles peuvent donc toujours nier toute volont\u00e9 de promouvoir tel ou tel propos.<\/p>\n\n\n\n

De plus, leur mod\u00e8le \u00e9conomique repose sur une adh\u00e9sion maximale de notre part. Elles cherchent d\u00e8s lors \u00e0 construire une d\u00e9pendance qui nous ram\u00e8ne continuellement sur leurs plateformes. Dans ce contexte, ne pas nous frustrer en refusant de diffuser certains contenus reste la meilleure strat\u00e9gie.<\/p>\n\n\n\n

Facebook<\/em><\/a>, de par son importance, fait l\u2019objet d\u2019attentions particuli\u00e8res. On sait ainsi que pour s\u2019assurer de notre fid\u00e9lit\u00e9, les algorithmes de classement privil\u00e9gient les bulles cognitives8<\/a><\/sup> [3<\/a>]. De m\u00eame, diverses strat\u00e9gies sont d\u00e9ploy\u00e9es pour rendre les jeunes aussi accros que possible [4<\/a>]. Mais Facebook<\/a><\/em> n\u2019est qu\u2019un exemple parmi d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes<\/a> r\u00e9gissant les plateformes ne sont jamais neutres et d\u00e9coulent toujours de choix, parfois inconscients de celles et ceux qui les d\u00e9veloppent. D\u00e8s lors, les plateformes ne per\u00e7oivent pas forc\u00e9ment tous les impacts. Et contr\u00f4ler l\u2019ensemble des contenus publi\u00e9s est tout bonnement impossible9<\/a><\/sup>. En 2025, par exemple, 500 heures de vid\u00e9os sont t\u00e9l\u00e9vers\u00e9es sur YouTube<\/a><\/em> toutes les minutes.<\/p>\n\n\n\n

Plus inqui\u00e9tant encore est sans doute le r\u00e9alignement de nombreux patrons de ces entreprises du num\u00e9rique. Avec le retour de Donald Trump<\/a> aux affaires, et au nom d\u2019une soi-disant \u00ablibert\u00e9 d\u2019expression\u00bb, ils d\u00e9mant\u00e8lent les rares m\u00e9canismes de r\u00e9gulation internes. Certains vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 embrasser la pens\u00e9e n\u00e9or\u00e9actionnaire<\/a> et favorisent les discours extr\u00eames sur leurs plateformes [5<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame en ligne, les r\u00e9seaux sociaux restent sociaux<\/h5>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, on se dit sans doute qu\u2019il faudrait jeter tous ces r\u00e9seaux sociaux par-dessus bord. On pourrait d\u00e9ployer les m\u00eames technologies num\u00e9riques que les dictatures pour en bloquer l\u2019acc\u00e8s, ou le rendre tout au moins tr\u00e8s difficile. Mais je pense qu\u2019on prendrait le sympt\u00f4me pour la cause.<\/p>\n\n\n\n

Car les r\u00e9seaux sociaux en ligne repr\u00e9sentent des potentialit\u00e9s. Apparus \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, ils facilitent \u00e9galement des formes de collaboration comme je l\u2019ai expliqu\u00e9 dans un billet de 2017<\/a>. Howard Rheingold<\/a>\u00a0montre d\u00e8s leurs d\u00e9buts comment des interactions en ligne r\u00e9guli\u00e8res donnent naissance \u00e0 de nouveaux modes de solidarit\u00e9\u00a0[6<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

De nombreuses mobilisations citoyennes n\u2019auraient tout simplement pas exist\u00e9 sans les r\u00e9seaux sociaux en ligne (marche blanche<\/a>, \u00abprintemps arabe<\/a>\u00bb, etc.). C\u2019est d\u2019ailleurs la raison pour laquelle les r\u00e9gimes autoritaires en coupent l\u2019acc\u00e8s d\u00e8s qu\u2019une quelconque forme de contestation \u00e9merge.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux critiques qui pr\u00e9tendent \u00abqu\u2019ils \u00e9taient mieux avant\u00bb, elles devraient regarder ce qui se passe aux \u00c9tats-Unis. Ces m\u00eames r\u00e9seaux sociaux en ligne qui v\u00e9hiculent les propos racistes permettent aussi de coordonner des actions contre ICE<\/a> et de prot\u00e9ger les quartiers des interventions de ce qui s\u2019apparente de plus \u00e0 plus \u00e0 une milice priv\u00e9e de Donald Trump<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Il convient aussi de souligner qu\u2019aucune \u00e9tude scientifique n\u2019a encore d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019une participation aux r\u00e9seaux sociaux en ligne produisait m\u00e9caniquement des dommages chez les jeunes [7<\/a>]. S\u2019il ne fait aucun doute que certains usages intensifs conduisent \u00e0 des catastrophes, celles-ci r\u00e9sultent de causes multifactorielles.<\/p>\n\n\n\n

Inversement, le XXe<\/sup> si\u00e8cle est jalonn\u00e9 de crimes de masse impliquant la participation de millions d\u2019individus sans que le moindre r\u00e9seau social en ligne n\u2019a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire. Si Joseph Goebbels<\/a> aurait certainement aujourd\u2019hui un compte X<\/em><\/a> et Instagram<\/em><\/a>, il n\u2019aura eu besoin que de la radio et des actualit\u00e9s cin\u00e9matographiques<\/a> pour tisser son infrastructure de manipulation de masse<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En d\u2019autres termes, d\u00e9truire purement et simplement les r\u00e9seaux sociaux en ligne n\u2019est qu\u2019une solution apparente, un exp\u00e9dient pour \u00e9viter de s\u2019interroger sur les vraies raisons de leur influence n\u00e9faste. On ne supprime pas les m\u00e9dicaments parce qu\u2019on pourrait mal les utiliser. Au contraire, on en encadre la vente et on informe les personnes des bons usages.<\/p>\n\n\n\n

Des d\u00e9mocraties sociales fragilis\u00e9es<\/h5>\n\n\n\n

Avant de nous interroger sur les contenus des r\u00e9seaux sociaux, demandons-nous d\u2019abord pourquoi autant de personnes y consacrent un temps consid\u00e9rable. Pourquoi tant de fascination pour les th\u00e9ories du complot, les th\u00e8ses d\u2019extr\u00eame-droite ou encore la derni\u00e8re story<\/a> sur \u00abInsta<\/em><\/a>\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Lors de la premi\u00e8re \u00e9lection de Trump, j\u2019\u00e9voquais d\u00e9j\u00e0<\/a> quelques \u00e9l\u00e9ments. J\u2019insistais notamment sur l\u2019illusion que nous consid\u00e9rions tous la d\u00e9mocratie comme notre priorit\u00e9 absolue. Notre niveau de vie et l\u2019avenir socio\u00e9conomique de nos enfants constituent en r\u00e9alit\u00e9 bien souvent notre premi\u00e8re pr\u00e9occupation.<\/p>\n\n\n\n

Or le d\u00e9veloppement pris par le capitalisme au tournant des ann\u00e9es 1980 s\u2019est poursuivi, et ce malgr\u00e9 la grande r\u00e9cession de 2008<\/a>, la crise de la Covid-19<\/a> ou encore les r\u00e9percussions des changements g\u00e9opolitiques. Marqu\u00e9 par un recul des services publics et une mise en concurrence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et mondialis\u00e9e, il laisse toujours plus de personnes au bord de la route, m\u00eame dans nos pays riches.<\/p>\n\n\n\n

Alors qu\u2019elles avaient diminu\u00e9 durant les Trente Glorieuses<\/a>, les in\u00e9galit\u00e9s sociales atteignent \u00e0 nouveau des sommets [8<\/a>]. Avec elles refait surface un sentiment de d\u00e9classement, l\u2019impression que la vie est devenue plus dure, et qu\u2019elle le sera encore plus pour nos enfants. Un terreau fertile pour chercher des boucs \u00e9missaires et des pr\u00eats-\u00e0-penser.<\/p>\n\n\n\n

En parall\u00e8le, l\u2019individualisme atomise un peu plus chaque jour les relations sociales \u00aben vrai\u00bb. Le bonheur passe d\u00e9sormais par une hyperconsommation et par le d\u00e9veloppement personnel<\/a>, par des d\u00e9marches individuelles qui remplacent les combats collectifs et les projets communs. D\u00e8s 1995, le politologue am\u00e9ricain Robert Putnam<\/a> annon\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 la fin pure et simple de la vie sociale am\u00e9ricaine [9<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Pas \u00e9tonnant d\u00e8s lors que celles et ceux qui se trouvent exclus de l\u2019euphorie consommatrice, et donc en partie invisibilis\u00e9s, cherchent en ligne \u00e0 recr\u00e9er du tissu social. On peut \u00e9videmment regretter leur attirance pour le c\u00f4t\u00e9 obscur, mais refuser de voir dans leurs d\u00e9marches un besoin de redonner un sens \u00e0 leur vie occulte les vrais ressorts de la toxicit\u00e9 de certains r\u00e9seaux sociaux en ligne.<\/p>\n\n\n\n

Le contexte anxiog\u00e8ne (difficult\u00e9s \u00e9conomiques, guerres, inaction climatique, etc.) de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies combin\u00e9 au sentiment croissant que \u00abtout nous \u00e9chappe\u00bb encouragent le repli sur soi. Que ce repli se manifeste par une \u00e9vasion par \u00e9cran interpos\u00e9 en se r\u00eavant vedette d\u2019internet ou par le rejet de l\u2019autre per\u00e7u comme s\u2019accaparant le peu de ressources \u00e0 partager ne change finalement pas grand-chose \u00e0 l\u2019affaire.<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9signation infond\u00e9e<\/h5>\n\n\n\n

Il me semble \u00e9vident qu\u2019encourager chacun, y compris les jeunes, \u00e0 d\u00e9crocher des \u00e9crans n\u2019est certainement pas une mauvaise chose. Cr\u00e9er des espaces \u00abnon connect\u00e9s\u00bb, comme l\u2019\u00e9cole, mais pas seulement10<\/a><\/sup>, favoriserait certainement la n\u00e9cessaire \u00e9mergence d\u2019oasis sociales.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, il faut arr\u00eater de d\u00e9douaner les entreprises du num\u00e9rique. Il faudrait les tenir pour complices lorsque leurs plateformes v\u00e9hiculent certains contenus. Il est trop facile de se cacher derri\u00e8re des conditions d\u2019utilisation, relevant d\u2019ailleurs plus de l\u2019hypocrisie que de v\u00e9ritables contraintes, pour privil\u00e9gier les b\u00e9n\u00e9fices au d\u00e9triment de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et de notre sant\u00e9 (mentale).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00eatre humain \u00e9tant un animal social, la seule r\u00e9gulation des r\u00e9seaux sociaux en ligne n\u2019est pas suffisante. On doit r\u00e9investir en parall\u00e8le dans des initiatives sociales hors ligne (associations de quartiers, maisons de la culture, activit\u00e9s sportives, maisons de jeunes, etc.). Proposer des activit\u00e9s alternatives et abordables pour tous reste encore le meilleur moyen de nous d\u00e9tourner des applis.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons \u00e9galement interpeller notre responsabilit\u00e9 collective. Pourquoi accepter de d\u00e9tricoter les services publics alors que la col\u00e8re des victimes des coupes budg\u00e9taires alimente toujours le vote protestataire<\/a> ? On voudrait favoriser l\u2019extr\u00e9misme politique ou religieux qu\u2019on ne s\u2019y prendrait pas autrement.<\/p>\n\n\n\n

Un paysage m\u00e9diatique \u00e0 reconstruire<\/h5>\n\n\n\n

Une r\u00e9flexion sur l\u2019information me para\u00eet \u00e9galement indispensable. L\u2019attrait des personnes pour les informations disponibles sur les r\u00e9seaux sociaux en ligne ne s\u2019expliquent pas seulement par leur gratuit\u00e9. Il symbolise \u00e9galement une profonde m\u00e9fiance envers les m\u00e9dias \u00abtraditionnels\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ces derniers, perdant peu \u00e0 peu leurs revenus, disposent de moins de moyens pour effectuer leur travail correctement. Ajoutons \u00e0 cela leur phagocytage par de grandes fortunes qui d\u00e9truit toute ind\u00e9pendance et diversit\u00e9. La situation actuelle du Washington Post<\/a><\/em> le d\u00e9montre terriblement.<\/p>\n\n\n\n

Certaines aides publiques viennent cependant au secours de la presse \u00e9crite. Il faudrait peut-\u00eatre revoir et \u00e9tendre ce m\u00e9canisme pour y inclure des m\u00e9dias en ligne. En impliquant les citoyens et citoyennes dans le choix des m\u00e9dias \u00e0 soutenir11<\/a><\/sup>, on en recr\u00e9erait de plus vari\u00e9s et de v\u00e9ritablement libres.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9ducation, encore et toujours<\/h5>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux sociaux en ligne regorgent de contenus fantastiques : de vrais interviews d\u2019artistes et de chercheurs, des tutoriels, des conseils pratiques, etc. Ils permettent aussi de s\u2019organiser pour le meilleur, et pas forc\u00e9ment toujours pour le pire.<\/p>\n\n\n\n

Plus que les r\u00e9seaux sociaux en ligne en tant que tels, ce sont nos usages qu\u2019il faut interroger. Passer plusieurs heures par semaine connect\u00e9 n\u2019est pas forc\u00e9ment n\u00e9faste, et d\u00e9pend avant tout de ce qu\u2019on y fait.<\/p>\n\n\n\n

Il faut surtout nous doter d\u2019une vraie culture aux m\u00e9dias adapt\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des contenus. Nous devons apprendre \u00e0 ne pas nous laisser aspirer par la premi\u00e8re rumeur en ligne, et \u00e0 acqu\u00e9rir des r\u00e9flexes pour essayer de mettre en contexte un contenu publi\u00e9 sur internet.<\/p>\n\n\n\n

Les lecteurs et lectrices de ce blog savent \u00e0 quelle point l\u2019\u00e9ducation repr\u00e9sente pour moi la pierre angulaire de toute soci\u00e9t\u00e9 \u00e9mancipatrice. L\u2019\u00e9ternelle ritournelle d\u2019un cours d\u2019\u00e9ducation num\u00e9rique dans les \u00e9coles ponctue d\u2019ailleurs souvent mes billets. C\u2019est que l\u2019\u00e9cole devrait \u00eatre aujourd\u2019hui la priorit\u00e9 absolue de nos gouvernements. Mais ceci est une autre histoire\u2026<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h5>\n\n\n\n

[1] Sanjana Cheerla, Vaibhav Garg, Saikath Bhattacharya & Munindar P. Singh, \u00abWeapons of Online Harassment: Menacing and Profiling Users via Social Apps\u00bb,\u00a0Computer,<\/em>\u00a058(12), pp. 84\u201195, 2025.<\/p>\n\n\n\n

[2] WHO,\u00a0New WHO report indicates need for healthier online habits among adolescents<\/a>\u00a0[Communiqu\u00e9 de presse], 2024.<\/p>\n\n\n\n

[3] Mark Harris, \u00abThe Careful Engineering of Facebook\u2019s Filter Bubble\u00bb,\u00a0IEEE Spectrum<\/em>, 58(2), pp. 4\u201110, 2021.<\/p>\n\n\n\n

[4] Cecilia Kang, \u00abFacebook Whistle-Blower Urges Lawmakers to Regulate the Company\u00bb,\u00a0The New York Times<\/em>, 5\/9\/2021.<\/p>\n\n\n\n

[5] Arnaud Miranda,\u00a0Les Lumi\u00e8res sombres\u202f: Comprendre la pens\u00e9e n\u00e9or\u00e9actionnaire<\/em>, Gallimard 2026.<\/p>\n\n\n\n

[6]\u00a0Howard Rheingold,\u00a0The Virtual Community: Homesteading on the Electronic Frontier<\/em>, MIT Press, 2000.<\/p>\n\n\n\n

[7] Helen Pearson, \u00abDo Smartphones and Social Media Really Harm Teens\u2019 Mental Health?\u00bb,\u00a0Nature<\/em>,\u00a0640(8057), pp. 26\u201128, 2025.<\/p>\n\n\n\n

[8] Thomas Piketty & Emmanuel Saez, \u00abInequality in the long run\u00bb,\u00a0Science<\/em>,\u00a0344(6186), pp. 838\u2011843, 2014.<\/p>\n\n\n\n

[9] Robert D. Putnam, \u00abBowling Alone: America\u2019s Declining Social Capital\u00bb,\u00a0Journal of Democracy<\/em>, 6(1), pp. 65\u201178, 1995.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h5>\n\n\n
  1. Pour \u00eatre pr\u00e9cis, il faudrait distinguer les plateformes comme Facebook<\/em><\/a> ou Instagram<\/em><\/a> des r\u00e9seaux sociaux proprement dits qu\u2019ils h\u00e9bergent. Un r\u00e9seau social en ligne repr\u00e9sente au sens strict un ensemble d\u2019acteurs et d\u2019actrices qui interagissent au travers d\u2019une plateforme logicielle accessible via internet. Mais, pour \u00e9viter une inutile lourdeur, j\u2019utiliserai dans ce billet l\u2019expression \u00abr\u00e9seau social en ligne\u00bb autant pour d\u00e9nommer les applications que l\u2019ensemble des interactions sociales. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Face aux entreprises du num\u00e9rique qui financent un formidable lobbying pour entraver toute r\u00e9gulation de leurs affaires, certaines critiques sont plus motiv\u00e9es par une l\u00e9gitime interrogation sur le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Il faut bien reconna\u00eetre que ce qui se passe en Hongrie, en Italie et aux \u00c9tats-Unis montrent qu\u2019on peut finalement assez facilement contourner l\u2019\u00c9tat de droit pour imposer un contr\u00f4le des m\u00e9dias, ou au moins une forme d\u2019auto-censure des journalistes qui les alimentent. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Certaines peuvent d\u2019ailleurs avoir des cons\u00e9quences gravissimes, comme ces influenceurs<\/a> qui se pr\u00e9tendent experts m\u00e9dicaux et distillent en ligne de dangereux \u00abconseils\u00bb. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. En pratique, il est difficile de garantir un r\u00e9el anonymat. Les internautes laissent souvent des traces que des sp\u00e9cialistes peuvent remonter. Par contre, il est facile de ne pas appara\u00eetre sous son vrai visage aupr\u00e8s des autres internautes (pseudonyme, faux compte, etc.). D\u00e8s lors, en l\u2019absence d\u2019une proc\u00e9dure judiciaire, souvent a posteriori<\/em> des d\u00e9lits, \u00abl\u2019anonymat pratique\u00bb est g\u00e9n\u00e9ralement garanti. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. L\u2019\u00e9tude souligne qu\u2019\u00e0 l\u2019usage probl\u00e9matique de r\u00e9seaux sociaux en ligne s\u2019ajoute bien souvent celui de jeux vid\u00e9o (bien que les jeux vid\u00e9o en soi ne posent aucun probl\u00e8me). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. En r\u00e9alit\u00e9, si des contenus ill\u00e9gaux sont d\u00e9tect\u00e9s par des tiers (comme par exemple lorsque ces derniers sont prot\u00e9g\u00e9s par le droit d\u2019auteur), les entreprises disposent d\u2019un \u00abcertain temps\u00bb pour retirer les contenus une fois pr\u00e9venues. Mais jamais leur responsabilit\u00e9 n\u2019est pas engag\u00e9e a priori<\/em>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Une bulle cognitive consiste \u00e0 pr\u00e9senter \u00e0 une personne particuli\u00e8re des contenus qui collent parfaitement \u00e0 ses croyances et ses biais, et \u00e0 \u00e9viter tout contenu qui pr\u00e9senterait des points de vue alternatifs. Concr\u00e8tement, si on pense que le monde est dirig\u00e9 par un petit groupe d\u2019extraterrestres, les plateformes tendront \u00e0 ne nous pr\u00e9senter que des contenus qui reprennent cette th\u00e9orie. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. Engager suffisamment de personnes, \u00e0 supposer qu\u2019elles soient assez form\u00e9es pour faire le tri, co\u00fbterait trop cher au vu de la masse de contenus \u00e0 v\u00e9rifier. Et les solutions automatis\u00e9es sont loin d\u2019\u00eatre parfaites : elles tendent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 laisser passer de trop nombreux contenus probl\u00e9matiques, ou \u00e0 censurer une foule de contenus l\u00e9gitimes. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Assistant tr\u00e8s souvent \u00e0 des concerts, je militerais bien pour y interdire les smartphones. Il n\u2019y a en effet rien de plus \u00e9nervant que ces personnes qui passent leur concert \u00e0 prendre des vid\u00e9os, d\u00e9rangeant celles et ceux qui se trouvent autour. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Un syst\u00e8me \u00e9quivalent existe en Allemagne pour le financement des cultes. On pourrait proposer une liste de m\u00e9dias parmi lesquels en choisir un ou plusieurs \u00e0 soutenir. Celle-ci serait \u00e9tablie par exemple par une convention citoyenne pour une p\u00e9riode de 5 ans. Une diversit\u00e9 dans le capital des m\u00e9dias serait une condition n\u00e9cessaire. Une partie des aides \u00e9tatiques serait ensuite r\u00e9partie au prorata<\/em> des choix, une autre de mani\u00e8re \u00e9gale entre l\u2019ensemble des m\u00e9dias retenus. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00c0 l’heure o\u00f9 les r\u00e9seaux sociaux en ligne sont de plus en plus critiqu\u00e9s, et que de nombreux gouvernements veulent en contr\u00f4ler l’usage, il convient de s’interroger sur ce que ceux-ci disent de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Pour \u00eatre pr\u00e9cis, il faudrait distinguer les plateformes comme Facebook<\/em><\/a> ou Instagram<\/em><\/a> des r\u00e9seaux sociaux proprement dits qu'ils h\u00e9bergent. Un r\u00e9seau social en ligne repr\u00e9sente au sens strict un ensemble d'acteurs et d'actrices qui interagissent au travers d'une plateforme logicielle accessible via internet. Mais, pour \u00e9viter une inutile lourdeur, j'utiliserai dans ce billet l'expression \u00abr\u00e9seau social en ligne\u00bb autant pour d\u00e9nommer les applications que l'ensemble des interactions sociales. \",\"id\":\"cee3564c-530b-4a2f-9d6c-f7a09241c90f\"},{\"content\":\"Face aux entreprises du num\u00e9rique qui financent un formidable lobbying pour entraver toute r\u00e9gulation de leurs affaires, certaines critiques sont plus motiv\u00e9es par une l\u00e9gitime interrogation sur le r\u00f4le de l'\u00c9tat.\",\"id\":\"1cad2905-98cb-4ac6-bf3b-30714c9f2b6c\"},{\"content\":\"Il faut bien reconna\u00eetre que ce qui se passe en Hongrie, en Italie et aux \u00c9tats-Unis montrent qu'on peut finalement assez facilement contourner l'\u00c9tat de droit pour imposer un contr\u00f4le des m\u00e9dias, ou au moins une forme d'auto-censure des journalistes qui les alimentent.\",\"id\":\"85d7b476-4596-4003-88a9-a3b94106919d\"},{\"content\":\"Certaines peuvent d'ailleurs avoir des cons\u00e9quences gravissimes, comme ces influenceurs<\/a> qui se pr\u00e9tendent experts m\u00e9dicaux et distillent en ligne de dangereux \u00abconseils\u00bb. \",\"id\":\"1cfe8620-34ca-4fa6-bc89-575e0f55e3b0\"},{\"content\":\"En pratique, il est difficile de garantir un r\u00e9el anonymat. 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