{"id":129,"date":"2016-12-20T14:25:00","date_gmt":"2016-12-20T13:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/xeddixx.cluster029.hosting.ovh.net\/?p=129"},"modified":"2026-02-10T10:48:50","modified_gmt":"2026-02-10T09:48:50","slug":"2016-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.francq.info\/index.php\/blog\/2016-12\/","title":{"rendered":"Ne nous trumpons pas de probl\u00e8mes"},"content":{"rendered":"\n

Apr\u00e8s la stupeur suscit\u00e9e par l\u2019\u00e9lection de\u00a0Donald Trump<\/a>\u00a0comme 45e Pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, certains se demandent encore ce qui s\u2019est pass\u00e9. Pour d\u2019aucuns, ce sont les r\u00e9seaux sociaux en ligne, et plus particuli\u00e8rement\u00a0Facebook<\/a><\/em>, qui portent une lourde responsabilit\u00e9\u00a0[1<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

En agissant comme plates-formes de diffusion de rumeurs et de contre-v\u00e9rit\u00e9s, les r\u00e9seaux sociaux en ligne auraient influenc\u00e9 les \u00e9lecteurs. Mais la d\u00e9faite de\u00a0Hillary Clinton<\/a>\u00a0trouve probablement ses origines ailleurs. Il me semble bien, plut\u00f4t, qu\u2019on sur\u00e9value l\u2019importance des technologies sur les comportements d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n

Internet est neutre. Il offre indiscutablement des opportunit\u00e9s pour favoriser les d\u00e9mocraties (leur \u00e9mergence ou leur redynamisation). Il serait illusoire toutefois de penser qu\u2019en d\u00e9ployant sans cesse de nouvelles technologies, les valeurs h\u00e9rit\u00e9es des\u00a0Lumi\u00e8res<\/a>\u00a0se propageront par magie.<\/p>\n\n\n\n

La question centrale est plut\u00f4t celle de la citoyennet\u00e9. Il faut bien \u00e9videmment prendre en compte l\u2019\u00e8re num\u00e9rique dans laquelle nous vivons, mais l\u2019enjeu essentiel reste l\u2019\u00e9ducation : quels citoyens voulons-nous et quels moyens nous donnons nous pour y parvenir ?<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Quelques causes de la victoire de\u00a0Donald Trump<\/h5>\n\n\n\n

Plusieurs analystes politiques avancent, pour expliquer la victoire de\u00a0Donald Trump<\/a>,\u00a0des causes bien plus cr\u00e9dibles que les commentaires laiss\u00e9s sur les r\u00e9seaux sociaux en ligne. On peut les regrouper en deux cat\u00e9gories.<\/p>\n\n\n\n

On retrouve tout d\u2019abord des facteurs socio-\u00e9conomiques. Les \u00e9lecteurs de\u00a0Donald Trump<\/a>\u00a0vivent principalement dans les zones oubli\u00e9es par la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale1<\/a><\/sup>. Ce sont les r\u00e9gions d\u00e9sindustrialis\u00e9es, notamment la\u00a0Rust Belt<\/a>, mais aussi les petites villes du centre et du sud des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Loin des nouveaux g\u00e9ants du num\u00e9rique, des grandes entreprises financi\u00e8res et des centres de d\u00e9cision politique, \u00abla classe moyenne am\u00e9ricaine\u00bb vit une forme de d\u00e9classement. Cumuler plusieurs jobs pour survivre et s\u2019endetter lourdement pour financer ses \u00e9tudes semblent devenir la norme.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux Am\u00e9ricains ne se sentent plus repr\u00e9sent\u00e9s par \u00abl\u2019\u00e9lite de\u00a0Washington<\/a>\u00bb. Qu\u2019ils \u00e9lisent quelqu\u2019un qui en est lui-m\u00eame en partie issu est finalement anecdotique face au rejet suscit\u00e9 par la candidate d\u00e9mocrate qui incarnait cette \u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n

Mais on rencontre \u00e9galement des causes culturelles. Si les habitants des c\u00f4tes est et ouest sont majoritairement progressistes (du moins dans le r\u00e9f\u00e9rentiel am\u00e9ricain), il en va tout autrement ailleurs. Une proportion importante des\u00a0WASP<\/a>\u00a0sont tr\u00e8s conservateurs, religieux et attach\u00e9s au sch\u00e9ma patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

Certaines r\u00e9gions des \u00c9tats-Unis sont de plus caract\u00e9ris\u00e9es par un fond diffus de racisme vis-\u00e0-vis des communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaine et hispanique\u00a0[2<\/a>]. Et ces facteurs se combinent : les\u00a0WASP<\/a>\u00a0ultra-conservateurs habitent souvent dans les zones d\u00e9class\u00e9es.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, il n\u2019est gu\u00e8re \u00e9tonnant qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 impensable pour des pans entiers d\u2019\u00e9lecteurs am\u00e9ricains qu\u2019apr\u00e8s le passage d\u2019un \u00abn\u00e8gre\u00bb \u00e0 la\u00a0Maison-Blanche<\/a>, ils contribuent \u00e0 y mettre une \u00abgonzesse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En fait, toutes les d\u00e9mocraties occidentales sont touch\u00e9es par la mont\u00e9e des\u00a0populismes<\/a>. Les formes peuvent l\u00e9g\u00e8rement varier2<\/a><\/sup>, mais elles trouvent leurs origines dans les m\u00eames causes socio-\u00e9conomiques et culturelles.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Un technod\u00e9terminisme politique<\/h5>\n\n\n\n

On peut d\u00e8s lors se demander pourquoi certains pointent la pollution des r\u00e9seaux sociaux en ligne comme un facteur important du succ\u00e8s de\u00a0Donald Trump<\/a>. La r\u00e9ponse pourrait se trouver dans une forme de technod\u00e9terminisme politique occidental.<\/p>\n\n\n\n

Ce dernier na\u00eet sans doute au lendemain de la\u00a0Seconde Guerre mondiale<\/a>. La victoire des\u00a0Alli\u00e9s<\/a>, et notamment celle des \u00c9tats-Unis, est \u00e9galement un triomphe technologique. Diverses avanc\u00e9es techniques jouent en effet un r\u00f4le majeur dans plusieurs batailles (radar, bombe atomique, etc.). D\u00e9mocratie et technologie semblent d\u00e9sormais li\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Ce lien sera ensuite renforc\u00e9 dans le cadre de l\u2019analyse de la chute de l\u2019empire sovi\u00e9tique par les experts occidentaux. En effet, nombreux sont ceux \u00e0 surestimer le r\u00f4le jou\u00e9 par les\u00a0technologies de l\u2019information et de la communication (TIC)<\/a>\u00a0[3<\/a>]. Plut\u00f4t que d\u2019appr\u00e9hender les faiblesses structurelles, notamment l\u2019effondrement du syst\u00e8me productif et \u00e9conomique, plusieurs sp\u00e9cialistes avancent l\u2019importance du flux informationnel.<\/p>\n\n\n\n

Oubli\u00e9s les longues files devant les magasins ou le virage \u00e9lectronique rat\u00e9 : ce seraient les radios occidentales capt\u00e9es \u00e0 l\u2019Est (comme\u00a0Voice of America<\/a><\/em>), les photocopieuses et autres fax introduits par la\u00a0CIA<\/a>\u00a0et utilis\u00e9s pour diffuser des tracts qui pr\u00e9cipitent la fin du bloc sovi\u00e9tique\u00a0[3<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Cette explication a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre simple \u00e0 appr\u00e9hender. On cherche \u00e0 soutenir le d\u00e9veloppement d\u00e9mocratique ? Favorisons le d\u00e9veloppement des TIC : la radio et les photocopieuses hier,\u00a0Google Search<\/a><\/em>\u00a0et\u00a0Facebook<\/a><\/em>\u00a0aujourd\u2019hui ! On essaye de comprendre la d\u00e9route de\u00a0Hillary Clinton<\/a>\u00a0? Pointons les r\u00e9seaux sociaux en ligne.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9v\u00e8nements politiques entre 2009 et 2011 symbolisent ce technod\u00e9terminisme politique. Lors des manifestations qui suivirent l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle iranienne de 2009<\/a>, la plupart des m\u00e9dias et des sp\u00e9cialistes occidentaux consacrent\u00a0Twitter<\/a><\/em>\u00a0comme outil r\u00e9volutionnaire. Les m\u00eames r\u00e9cidivent lors du \u00abPrintemps arabe<\/a>\u00bb en propulsant\u00a0Facebook<\/a><\/em>\u00a0au rang d\u2019arme de construction d\u00e9mocratique massive.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9volutions politiques ult\u00e9rieures d\u00e9montrent \u00e0 quel point cette vision est simpliste. En r\u00e9alit\u00e9, les\u00a0TIC<\/a>\u00a0ne sont pas participatives en soi : leur utilisation d\u00e9pende du contexte politique particulier (ch\u00f4mage massif des jeunes, corruption, etc.) et des pratiques culturelles de leurs usagers\u00a0[4<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Le chercheur\u00a0Evgeny Morozov<\/a>\u00a0rappelle d\u2019ailleurs que les r\u00e9gimes autoritaires ne se maintiennent pas seulement par la \u00abforce brute\u00bb, mais reposent aussi sur des dynamiques syst\u00e9miques propres (religion, nationalisme, etc.)\u00a0[3<\/a>]. Il appara\u00eet d\u00e8s lors illusoire d\u2019imaginer qu\u2019un ensemble d\u2019outils (Facebook<\/a><\/em>,\u00a0Twitter<\/a><\/em>, etc.) les renversera tous.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/a>L\u2019illusion technologique<\/h5>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, une analyse attentive des diff\u00e9rentes situations souligne le caract\u00e8re proprement mythique de la relation entre\u00a0TIC<\/a>\u00a0et d\u00e9mocratie. Plusieurs \u00e9l\u00e9ments expliquent ce d\u00e9calage entre perception et r\u00e9alit\u00e9. J\u2019en d\u00e9crirai ici quelques-uns.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, l\u2019activit\u00e9 en ligne autour d\u2019une situation donn\u00e9e n\u2019est pas toujours le fait de ses acteurs. Ainsi, la majorit\u00e9 des tweets d\u00e9crivant les \u00e9v\u00e8nements de la\u00a0Place Tharir<\/a>\u00a0ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s de l\u2019\u00e9tranger et non par des manifestants \u00e9gyptiens\u00a0[5<\/a>]. Contrairement \u00e0 la perception commune, les r\u00e9seaux sociaux en ligne sont parfois plus les t\u00e9moins que les origines des ph\u00e9nom\u00e8nes politiques.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que les r\u00e9seaux sociaux en ligne permettent de mobiliser un grand nombre d\u2019internautes autour d\u2019un point focal, tels les d\u00e9parts de\u00a0Hosni Moubarak<\/a>\u00a0et de\u00a0Zine el-Abidine Ben Ali<\/a>. Pour autant, construire ensuite un projet commun entre des acteurs ayant des int\u00e9r\u00eats divergents, voire contradictoires, rel\u00e8ve d\u2019une autre paire de manches.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9v\u00e8nements du\u00a0Moyen-Orient<\/a>\u00a0et du\u00a0Maghreb<\/a>\u00a0montrent bien toute la difficult\u00e9 que repr\u00e9sente l\u2019\u00e9laboration d\u2019un programme collectif entre des forces \u00abla\u00efques de gauche\u00bb, des islamistes plus ou moins radicaux pr\u00f4nant un conservatif culturel et religieux, et une partie de la jeunesse en qu\u00eate d\u2019une \u00abvie \u00e0 l\u2019occidentale\u00bb \u2013 le tout en envoyant des messages de 140 caract\u00e8res3<\/a><\/sup>\u00a0!\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Evgeny Morozov<\/a>\u00a0pense d\u2019ailleurs que la plupart des internautes vivant dans les r\u00e9gimes autoritaires aspirent aux m\u00eames comportements que ceux des pays occidentaux\u00a0[3<\/a>]. Loin d\u2019\u00eatre politis\u00e9s, ils souhaitent avant tout \u00e9taler leur vie sur les r\u00e9seaux sociaux et consommer les m\u00eames contenus culturels en ligne (musique, s\u00e9ries et films am\u00e9ricains, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Le cas de la pornographie en ligne dans certaines dictatures est symptomatique. Les internautes se mobilisent souvent plus contre toute forme de censure des \u00absites de charme\u00bb que pour acc\u00e9der aux sites d\u2019information occidentaux. On est donc bien loin des attentes d\u00e9mocratiques suppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

De fait, on chercherait en vain des \u00e9l\u00e9ments probants qui justifieraient le technod\u00e9terminisme politique ambiant. Gr\u00e2ce aux\u00a0TIC<\/a>, jamais dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 autant d\u2019informations de qualit\u00e9 n\u2019ont \u00e9t\u00e9 si facilement accessibles pour un si grand nombre. Pourtant, on assiste \u00e0 un retour en force de l\u2019obscurantisme religieux, du populisme et du repli sur soi.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>L\u2019illusion de la sph\u00e8re publique<\/h5>\n\n\n\n

Pire, internet joue un r\u00f4le dans la propagation et le renforcement des id\u00e9es radicales. Non qu\u2019il en soit l\u2019\u00e9l\u00e9ment principal, mais il agit certainement comme catalyseur pour de nombreux internautes. On est donc loin d\u2019une \u00absph\u00e8re publique\u00bb en ligne offrant un espace de discussion citoyen.<\/p>\n\n\n\n

Le concept de sph\u00e8re publique est au c\u0153ur des travaux du philosophe\u00a0J\u00fcrgen Habermas<\/a>. Id\u00e9alement, elle devrait r\u00e9unir \u00abun ensemble de personnes priv\u00e9es faisant usage de la raison<\/em>\u00bb qui se forgeraient leurs opinions sur base de l\u2019argumentation d\u00e9velopp\u00e9e par diff\u00e9rents points de vue\u00a0[6<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcrgen Habermas<\/a>\u00a0avance deux conditions n\u00e9cessaires pour l\u2019\u00e9mergence d\u2019un r\u00e9el d\u00e9bat d\u00e9mocratique : l\u2019impartialit\u00e9 des citoyens et leur facult\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer leurs pr\u00e9f\u00e9rences initiales\u00a0[7<\/a>]. Pour le dire autrement, confront\u00e9s \u00e0 divers opinions, les citoyens devraient \u00eatre capables d\u2019identifier celle qui est la mieux argument\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Mais la r\u00e9alit\u00e9 en ligne est bien diff\u00e9rente. Les internautes ne sont que rarement confront\u00e9s \u00e0 une r\u00e9elle diversit\u00e9 de points de vue et \u00e0 une mise en perspective des arguments de chaque partie.<\/p>\n\n\n\n

La structure des (hyper)liens entre les diverses sources d\u2019informations tend en effet \u00e0 cr\u00e9er une multitude d\u2019univers homog\u00e8nes \u00e9voluant en autarcie. Des \u00e9tudes men\u00e9es dans les ann\u00e9es 2000 montrent que, parmi les principaux sites Web politiques am\u00e9ricains, rares sont ceux qui proposent des hyperliens vers le \u00abcamp oppos\u00e9\u00bb\u00a0[8<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Une analyse similaire men\u00e9e sur des blogs d\u00e9di\u00e9s aux sujets politiques aboutit aux m\u00eames conclusions : les blogs d\u00e9fendant des positions similaires tendent \u00e0 se renforcer mutuellement\u00a0[9<\/a>]. En d\u2019autres termes, une fois qu\u2019un internaute consulte un site v\u00e9hiculant un certain point de vue, il se retrouve pi\u00e9g\u00e9 dans une toile le soumettant de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9titive \u00e0 la m\u00eame fa\u00e7on de penser.<\/p>\n\n\n\n

Le seul moyen pour un internaute d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une diversit\u00e9 d\u2019opinions est donc d\u2019investiguer directement sur le Web pour rep\u00e9rer des sources potentiellement int\u00e9ressantes proposant un v\u00e9ritable aper\u00e7u d\u2019une question. Pour cela, il passera probablement par les outils de recherche existants\u200a4<\/a><\/sup>. Or ceux-ci ne permettent pas de trouver la diversit\u00e9 recherch\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Comme je l\u2019ai expliqu\u00e9 dans un\u00a0billet pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>, les outils en ligne construisent un profil tr\u00e8s pr\u00e9cis de nos go\u00fbts et cherchent avant tout \u00e0 nous proposer des informations dont ils sont s\u00fbrs qu\u2019elles nous int\u00e9resseront. Avec la pr\u00e9cision des technologies actuelles, il est peu probable qu\u2019un moteur de recherche propose en ordre utile5<\/a><\/sup>\u00a0des sites d\u00e9mocrates \u00e0 un R\u00e9publicain, ou le contraire.<\/p>\n\n\n\n

On assiste donc sur internet le plus souvent \u00e0 un processus de renforcement des biais pr\u00e9\u00e9tablis. C\u2019est pourquoi le juriste et philosophe am\u00e9ricain\u00a0Cass R. Sunstein<\/a>\u00a0parle de \u00abpolarisation\u00bb et de \u00abbalkanisation\u00bb pour d\u00e9crire les opinions politiques en ligne\u00a0[8<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

<\/a>L\u2019illusion de l\u2019envie d\u00e9mocratique<\/h5>\n\n\n\n

Il me semble que le technod\u00e9terminisme politique proc\u00e8de d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne que je nommerais le \u00ablumi\u00e9romorphisme\u00bb (par analogie avec l\u2019anthromorphisme<\/a>). Par ce n\u00e9ologisme, je d\u00e9signe l\u2019attribution des motivations et des valeurs des philosophes des\u00a0Lumi\u00e8res<\/a>\u00a0aux internautes modernes.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux sp\u00e9cialistes supposent que l\u2019internaute lambda aspire aux m\u00eames id\u00e9aux que les penseurs de la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle. Il serait avide de tol\u00e9rance, de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tous. Et surtout, notre internaute lambda ferait toujours travailler la Raison !<\/p>\n\n\n\n

Or les motivations des internautes sont multiples. Si certains s\u2019informent politiquement via internet, d\u2019autres se d\u00e9sint\u00e9ressent compl\u00e8tement des questions soci\u00e9tales. En pratique, une analyse quasi individuelle serait donc n\u00e9cessaire pour d\u00e9peindre les comportements en ligne, et non une hypoth\u00e9tique \u00abmotivation universelle d\u00e9mocratique\u00bb privil\u00e9gi\u00e9e par certains chercheurs.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

On retrouve en fait un m\u00e9canisme d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 en \u00e9conomie avec l\u2019hypoth\u00e8se, oh combien simpliste, de l\u2019acteur rationnel\u00a0[10<\/a>]. Ce dernier permet la mod\u00e9lisation math\u00e9matique de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9conomiques qu\u2019il serait impossible d\u2019analyser si on cherchait \u00e0 appr\u00e9hender la r\u00e9alit\u00e9 psychologique qui pousse un agent \u00e9conomique \u00e0 agir de telle mani\u00e8re ou de telle autre.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, il est de toute \u00e9vidence plus ais\u00e9 de mesurer les traces laiss\u00e9es sur internet par les messages envoy\u00e9s sur les r\u00e9seaux sociaux en ligne pour \u00e9tablir des indicateurs quantitatifs6<\/a><\/sup>\u00a0en restant bien au chaud dans son bureau, plut\u00f4t que de mener des \u00e9tudes de terrain pour comprendre les motivations psychologiques des acteurs et leurs r\u00e9alit\u00e9s socio-\u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

On passe surtout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des citoyens peu pr\u00e9sents en ligne. Une \u00e9tude men\u00e9e dans les ann\u00e9es 2000 montre, par exemple, que les internautes les plus actifs sur les r\u00e9seaux sociaux en ligne sont majoritairement dipl\u00f4m\u00e9s de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur\u00a0[13<\/a>]. De m\u00eame, les jeunes \u00e9lecteurs d\u00e9mocrates urbains \u00e9taient surrepr\u00e9sent\u00e9s sur\u00a0Twitter<\/em>\u00a0durant la campagne pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine de 2008\u00a0[14<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

On ne s\u2019\u00e9tonnera d\u00e8s lors pas de la surprise de cette \u00e9tudiante am\u00e9ricaine suite \u00e0 la victoire de\u00a0Donald Trump<\/a>\u00a0alors que tous les messages post\u00e9s sur son mur\u00a0Facebook<\/a><\/em>\u00a0annon\u00e7aient que leurs auteurs voteraient pour\u00a0Hillary Clinton<\/a>\u00a0! \u00c0 chercher les r\u00e9ponses uniquement sur internet, on finit par s\u2019\u00e9loigner des questions essentielles\u2026<\/p>\n\n\n\n

Au demeurant, il semble paradoxal de s\u2019inqui\u00e9ter de l\u2019importance prise par les r\u00e9seaux sociaux en ligne dans nos vies quotidiennes et d\u2019une forme d\u2019abrutissement que cela entra\u00eenerait\u00a0[11<\/a>], tout en pr\u00e9conisant leur d\u00e9ploiement massif chez \u00ables autres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Redynamiser nos d\u00e9mocraties<\/h5>\n\n\n\n

Bien entendu, il ne faut pas jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau de bain. Non seulement les\u00a0TIC<\/a>, et singuli\u00e8rement les r\u00e9seaux sociaux en ligne, sont l\u00e0 pour durer, mais ils peuvent parfaitement s\u2019inscrire dans un processus de redynamisation d\u00e9mocratique plus large. Celui-ci s\u2019articule autour de deux tendances compl\u00e9mentaires\u00a0[12<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une part, les structures politiques \u00e9tablies disposent de nouveaux canaux de communication pour d\u00e9fendre leurs points de vue et fid\u00e9liser leurs sympathisants. C\u2019est le cas des partis politiques et des \u00abthink tanks<\/a>\u00bb partisans, mais \u00e9galement des\u00a0ONG<\/a>. La campagne de\u00a0Barak Obama<\/a>\u00a0en 2008 s\u2019est ainsi largement appuy\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux en ligne.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9tats peuvent \u00e9galement d\u00e9ployer les\u00a0TIC<\/a>\u00a0pour am\u00e9liorer les interactions avec les citoyens, notamment pour faciliter des d\u00e9marches administratives (comme la d\u00e9claration fiscale en ligne). Internet permet en outre d\u2019impliquer les citoyens dans des d\u00e9cisions locales. C\u2019est le cas de certaines communes qui r\u00e9servent une partie de leur budget pour des projets choisis en ligne par les habitants.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, internet facilite la mobilisation citoyenne en dehors de ces structures politiques \u00e9tablies. Les manifestations organis\u00e9es par des anonymes et les nombreuses p\u00e9titions en ligne qui circulent d\u00e9montrent que la participation n\u2019est plus forc\u00e9ment r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des structures pr\u00e9\u00e9tablies.<\/p>\n\n\n\n

Internet diminue en effet fortement les co\u00fbts de participation. Les anciens outils de coordination et de mobilisation (fax, tracts, etc.) ne sont plus indispensables pour toucher un grand nombre de personnes. Une \u00e9tude men\u00e9e le jour des \u00e9lections am\u00e9ricaines du 2 novembre 2010 montre, par exemple, qu\u2019un message post\u00e9 sur\u00a0Facebook<\/a><\/em>\u00a0peut inciter les citoyens \u00e0 voter\u00a0[15<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Comme je l\u2019ai argument\u00e9 plus haut, il ne faut pas surestimer la dimension en ligne d\u2019une mobilisation citoyenne. Le combat remport\u00e9 contre les brevets logiciels en Europe en 2003 en est l\u2019illustration. Une p\u00e9tition sign\u00e9e par des milliers de citoyens de tous horizons a certes pes\u00e9e : cependant, la r\u00e9ussite repose principalement sur le lobbying hors ligne des activistes\u00a0[16<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Mais il est ind\u00e9niable qu\u2019internet offre des possibilit\u00e9s concr\u00e8tes d\u2019actions politiques multiples. On parle aujourd\u2019hui de\u00a0cyberactivisme<\/a>\u00a0pour les d\u00e9signer. On peut distinguer la cyberdissidence (telle\u00a0WikiLeaks<\/a><\/em>), lacybermobilisation et la\u00a0<\/em>cyberr\u00e9sistance (pensons aux actions en ligne du collectif\u00a0Anonymous<\/a>)\u00a0[17<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

En fait, alors qu\u2019internet n\u2019\u00e9tait au d\u00e9part qu\u2019un projet de recherche nomm\u00e9\u00a0ARPANET<\/a><\/em>, il fut d\u00e8s les origines utilis\u00e9 comme une plate-forme de communication d\u00e9mocratique\u00a0[18<\/a>]. Rappelons notamment que l\u2019une des deux premi\u00e8res\u00a0listes de diffusion<\/a>\u00a0cr\u00e9\u00e9es s\u2019appelait\u00a0HUMAN-NETS<\/em>\u00a0et se consacrait aux questions li\u00e9es aux droits de l\u2019Homme.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Les internautes sont d\u2019abord des citoyens<\/h5>\n\n\n\n

Comme toute technologie, internet n\u2019est ni bon ni mauvais en soi. Tout d\u00e9pend des usages qu\u2019on en fait. Certes, les rumeurs et les mensonges en tout genre s\u2019y \u00e9panouissent. Mais les potentialit\u00e9s d\u2019usages d\u00e9mocratiques et \u00e9mancipateurs existent \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

On se trompe donc lourdement de constat en reportant sur le seul internet la responsabilit\u00e9 de l\u2019essor des propos extr\u00eames, tant religieux que politiques. Si on ne peut nier qu\u2019internet contribue parfois \u00e0 leur amplification, leurs causes sont surtout \u00e0 chercher dans les conditions socio-\u00e9conomiques et culturelles des acteurs, sans parler de leurs trajectoires psychologiques individuelles.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas un hasard si la r\u00e9surgence du populisme et du repli identitaire et religieux dans nos d\u00e9mocraties occidentales accompagne un \u00e9cart de nouveau grandissant dans la r\u00e9partition des richesses. On ne peut plus ignorer qu\u2019une partie significative de nos citoyens sont des perdants de la mondialisation des derni\u00e8res d\u00e9cennies7<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement, le monde est devenu plus complexe. L\u2019interconnexion des \u00e9conomies, due tant \u00e0 la circulation globale des marchandises qu\u2019aux flux financiers, rend les situations g\u00e9opolitiques plus difficiles \u00e0 appr\u00e9hender. De m\u00eame, les progr\u00e8s scientifiques posent de nouveaux dilemmes \u00e9thiques. Cette complexit\u00e9 suscite des craintes chez certains.<\/p>\n\n\n\n

Au risque de me r\u00e9p\u00e9ter au fil de mes billets, l\u2019\u00e9ducation m\u2019appara\u00eet comme l\u2019enjeu majeur et l\u2019\u00e9cole publique et la\u00efque comme l\u2019outil cardinal. Pas seulement une \u00e9cole qui enseignerait les connaissances et comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 une int\u00e9gration \u00e9conomique\u00a0[19<\/a>], mais qui pr\u00e9parerait aussi \u00e0 une citoyennet\u00e9 en donnant les outils conceptuels indispensables \u00e0 une r\u00e9elle \u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n

Je milite notamment depuis longtemps pour des cours d\u2019\u00e9ducation num\u00e9rique dans les \u00e9coles. Les futurs citoyens y apprendraient \u00e0 utiliser judicieusement internet avec un esprit critique sans cesse en \u00e9veil. Un investissement public massif dans l\u2019enseignement reste donc indispensable. Mais ceci est une autre histoire\u2026<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h5>\n\n\n\n

[1]\u00a0Hannah Jane Parkinson, \u00abClick and elect: how fake news helped Donald Trump win a real election<\/a>\u00bb,\u00a0The Guardian<\/em>, 2016.<\/p>\n\n\n\n

[2]\u00a0Justin Gest, \u00abWhy Trumpism Will Outlast Donald Trump<\/a>\u00bb,\u00a0Politico Magazine<\/em>, 2016.<\/p>\n\n\n\n

[3]\u00a0Evgeny Morozov,\u00a0The Net Delusion: How Not to Liberate The World<\/em>, Allen Lane, 2011.<\/p>\n\n\n\n

[4]\u00a0Stephen Coleman, \u00abe-Democracy\u202f: the History and Future of an Idea\u00bb, Dans\u00a0The Oxford Handbook of Information and Communication Technologies<\/em>,\u00a0Robin E. Mansell,\u00a0Chrisanthi Avgerou,\u00a0Danny Quah\u00a0&\u00a0Roger Silverstone\u00a0(eds.), pp. 262\u2013382. Oxford University Press, 2007.<\/p>\n\n\n\n

[5]\u00a0Alok Choudhary,\u00a0William Hendrix,\u00a0Kathy Lee,\u00a0Diana Palsetia\u00a0&\u00a0Wei-Keng Liao, \u00abSocial Media Evolution of the Egyptian Revolution\u00bb,\u00a0Communications of the ACM<\/em>, 55(5), pp. 74\u201380, 2012.<\/p>\n\n\n\n

[6]\u00a0J\u00fcrgen Habermas,\u00a0Strukturwandel der \u00d6ffentlichkeit<\/em>, Luchterhand, 1962.<\/p>\n\n\n\n

[7]\u00a0J\u00fcrgen Habermas, \u00abFurther Reflections on the Public Sphere\u00bb, Dans\u00a0Habermas and the Public Sphere<\/em>,\u00a0Craig J. Calhoun\u00a0(\u00e9d.), MIT Press, 1999.<\/p>\n\n\n\n

[8]\u00a0Cass R. Sunstein,\u00a0Republic.com 2.0<\/em>, Princeton University Press, 2007.<\/p>\n\n\n\n

[9]\u00a0Eszter Hargittai,\u00a0Jason Gallo\u00a0&\u00a0Sean Zehnder, \u00abMapping the Political Blogosphere: An Analysis of Large-Scale Online Political Discussions\u00bb, Dans\u00a0Annual meeting of the International Communication Association<\/em>, USA, 2005.<\/p>\n\n\n\n

[10]\u00a0Gary S. Becker,\u00a0The Economic Approach to Human Behavior<\/em>, University of Chicago Press, 1978.<\/p>\n\n\n\n

[11]\u00a0Nicholas Carr,\u00a0Internet rend-il b\u00eate\u202f?\u202f: R\u00e9apprendre \u00e0 lire et \u00e0 penser dans un monde fragment\u00e9<\/em>, Robert Laffont, 2011.<\/p>\n\n\n\n

[12]\u00a0J. Woody Stanley\u00a0&\u00a0Christopher Weare, \u00abThe Effects of Internet Use on Political Participation: Evidence From an Agency Online Discussion Forum\u00bb,\u00a0Administration & Society<\/em>, 36(5), pp. 503\u2013527, 2004.<\/p>\n\n\n\n

[13]\u00a0Jen Schradie, \u00abThe Digital Production Gap: The Digital Divide and Web 2.0 Collide\u00bb,\u00a0Poetics<\/em>, 39(2), pp.: 145\u2013168, 2011.<\/p>\n\n\n\n

[14]\u00a0Daniel Gayo-Avello, \u00abDon\u2019t Turn Social Media Into Another \u201cLiterary Digest\u201d Poll\u00bb,\u00a0Communications of the ACM<\/em>, 54(10), pp. 121\u2013128, 2011.<\/p>\n\n\n\n

[15]\u00a0R. M. Bond,\u00a0C. J. Fariss,\u00a0J. J. Jones,\u00a0A. D. I. Kramer,\u00a0C. Marlow,\u00a0J. E. Settle, &\u00a0J. H. Fowler, \u00abA 61-Million-Person Experiment in Social Influence and Political Mobilization\u00bb,\u00a0Natur<\/em>e, 489(7415), pp. 295\u2013298, 2012.<\/p>\n\n\n\n

[16]\u00a0Yana Breindl,\u00a0Hacking the Law: An Analysis of Internet-based Campaigning on Digital Rights in the European Union<\/em>\u00a0\u00bb, th\u00e8se de doctorat, Universit\u00e9 Libre de Bruxelles, 2011.<\/p>\n\n\n\n

[17]\u00a0Vegh Sandor, \u00abClassifying Forms of Online Activism: The Case of Cyberprotests against the World Bank\u00bb, Dans\u00a0Cyberactivism: Online Activism in Theory and Practice<\/em>,\u00a0Martha McCaughey\u00a0&\u00a0Michael D. Ayers(\u00e9ds), pp. 71\u201396. Routledge, 2003.<\/p>\n\n\n\n

[18]\u00a0Michael Hauben\u00a0&\u00a0Ronda Hauben,\u00a0Netizens: On the History and Impact of Usenet and the Internet<\/em>, IEEE Computer Society Press, 1997.<\/p>\n\n\n\n

[19]\u00a0Renaud Lambert\u00a0&\u00a0Sylvain Leder, \u00abLes enseignants aux bons soins du patronat\u00bb,\u00a0Le Monde diplomatique<\/em>, 63(752), p. 18, 2016.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h5>\n\n\n
  1. La mondialisation a toujours exist\u00e9. Les arch\u00e9ologues ont depuis longtemps d\u00e9montr\u00e9 que des \u00e9changes, que nous appellerions commerciaux de nos jours, existent depuis le d\u00e9but de l\u2019humanit\u00e9. De m\u00eame, d\u00e8s l\u2019industrialisation, le capitalisme avait une dimension mondiale \u00e0 travers les colonies des puissances (capitalistes) occidentales. Par mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale, je d\u00e9signe cette nouvelle \u00e9tape du capitalisme qui d\u00e9bute avec la chute du mur de Berlin. Elle se caract\u00e9rise par une amplification des d\u00e9localisations rendues possibles par les nouvelles technologies de la communication et de transport (internet, supertankers, etc.), ainsi que par une financiarisation accrue de l\u2019\u00e9conomie (notamment \u00e0 travers les produits d\u00e9riv\u00e9s de plus en plus nombreux). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Ainsi, ce sont deux femmes qui incarnent le populisme en France (Marine Le Pen\u00a0et\u00a0Marion Mar\u00e9chal-Le Pen). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Twitter<\/em>\u00a0limite en effet \u00e0 140 caract\u00e8res la taille des messages envoy\u00e9s. Rien n\u2019emp\u00eache \u00e9videmment un internaute d\u2019envoyer plusieurs messages d\u2019affil\u00e9e, mais rien de garantit qu\u2019ils appara\u00eetront \u00e0 la suite les uns des autres (les internautes abonn\u00e9s \u00e0 plusieurs flux recevant tous les messages au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils sont envoy\u00e9s). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Au vue de la masse d\u2019information (plus d\u2019un trilliard de pages Web), il est quasi impossible de trouver de l\u2019information \u00ab\u00a0directement\u00a0\u00bb en naviguant \u00e0 partir d\u2019un nombre limit\u00e9 de pages Web sans passer par des outils de m\u00e9diation, comme les moteurs de recherche, qui pr\u00e9s\u00e9lectionnent pour nous un sous-ensemble de pages potentiellement int\u00e9ressantes. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. On sait qu\u2019en pratique les internautes ne consultent que les premi\u00e8res propositions des moteurs de recherche. G\u00e9n\u00e9ralement, seules les 10 ou 20 premiers sites Web seront visit\u00e9s. Un site Web class\u00e9 au-del\u00e0 de ces 20 premi\u00e8res places a donc peu de chances d\u2019\u00eatre consult\u00e9. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Concr\u00e8tement, on peut toujours construire un graphe dont les n\u0153uds repr\u00e9sentent des messages ou les acteurs qui les envoient, et les arcs expriment leurs relations (la citation d\u2019un acteur par un autre, l\u2019hyperlien d\u2019un site vers un autre, etc.). On peut ensuite utiliser des m\u00e9thodes de calcul de graphes pour \u00e9tablir diff\u00e9rentes m\u00e9triques qu\u2019on peut tenter d\u2019interpr\u00e9ter en termes sociaux. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Les \u00e9tudes indiquent plusieurs ph\u00e9nom\u00e8nes. D\u2019une part, dans les pays \u00aben voie de d\u00e9veloppement\u00bb, la mondialisation a sorti de l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9 des centaines de millions de travailleurs. D\u2019autre part, dans les \u00abpays d\u00e9velopp\u00e9s\u00bb, la pr\u00e9carit\u00e9 tend malheureusement \u00e0 se d\u00e9velopper. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Apr\u00e8s la stupeur suscit\u00e9e par l\u2019\u00e9lection de\u00a0Donald Trump\u00a0comme 45e Pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, certains se demandent encore ce qui s\u2019est pass\u00e9. Pour d\u2019aucuns, ce sont les r\u00e9seaux sociaux en ligne, et plus particuli\u00e8rement\u00a0Facebook, qui portent une lourde responsabilit\u00e9\u00a0[1]. En agissant comme plates-formes de diffusion de rumeurs et de contre-v\u00e9rit\u00e9s, les r\u00e9seaux sociaux en ligne auraient […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"La mondialisation a toujours exist\u00e9. Les arch\u00e9ologues ont depuis longtemps d\u00e9montr\u00e9 que des \u00e9changes, que nous appellerions commerciaux de nos jours, existent depuis le d\u00e9but de l\u2019humanit\u00e9. 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